lry368：
自从张五常进入中国经济学界以后，经济学界越来越热闹了，郎咸平、丁学良、刘国光一波接一波，一浪高过一浪！现在又出了邹恒甫和张维迎的冲突。我们不要把它看成是孤立的事件，而要把这 几件事联系起来看。这是郎咸平与张维迎冲突的继续！
现在的情况是：中国已经形成了私有化的官——学——商铁三角！这一私有化的方式不是让中国走向自由民主富裕和强大，而是把中国拉回到官僚资本主义或奴隶制时代！这是在走向灾难！这灾难的征兆已经频频出现：强行拆迁的圈地运动已经威胁到了下层人民的生存，江苏钉子户已经不得不用同归于尽的方式来杀死强行拆迁的项目经理；河南省确山县可以动用国家的暴力机器警察把农民即将成熟的小麦用推土机毁掉，并且威胁说：谁说话就把谁抓起来。就连天子脚下也不能幸免！北京的开发商可以用非法手段让人民无家可归。山西已经出现了奴隶主和奴隶！这些现象的发生不能说与张维迎的歪主义无关。因此说敲破已经形成的官——学商铁三角是当务之急。邹恒甫做的正是这件事。他揭穿了张维迎们的假道学，让他们的理论变成谬论，也让他们的政策依据失去了合法性。
有人说：现代经济学的内讧，会让劳动价值论的原教旨主义者和改良主义者偷着乐。是的。他们会偷着乐，但也仅仅是偷着乐而已，想得到渔人之利是不可能的。因为大多数人已经不再相信劳动价值论了。这就象日心说内部的争论，会让地心说的人高兴，但地心说的人得不到什么好处一样。张维迎们只是学到了现代经济学的形式而没有学到现代经济学的精神。用他们的理论取代劳动价值论只是一种权威取代另一种权威！其危害不会比劳动价值论给世界带来的危害小。用邹恒甫的话说就是：如果让张维迎的理论在中国盛行，那么管理中国的只能是一些强盗。邹恒甫的现代经济学知识，以及对经济学精神的理解远胜张维迎。这让他有资格有能力打破张维迎们与官商勾结起来的铁三角。
但是，张维迎们有张五常的助阵，邹恒甫斗不过张五常。张五常先生毕竟是有创见的经济学家。有创见的经济学家和没创见的经济学家不是一个重量级的经济学家。张五常先生说：有没有创见并不是以在国际一流学术期刊上发表文章的记录为判断标准的。戴维德的口述传统在经济学界无人不知。面对张五常先生这样的发难，邹恒甫先生无法应对。
与张五常先生交手，只能以创见对抗创见。
张五常先生说：灵魂是有价的，也是可以出卖的。我个人认为他的灵魂已经被人拿走了。因为自从税案以后，别人已经抓住了他的把柄，如果不听话，就把他交给美国人来收拾他。如果将来有一天我的灵魂也被魔鬼拿去了，大家也要把我的话做反向理解。这样才能从本质上忠于我的思想。理解张五常先生的政策建议，不要忽略这个重要的局限条件。
要想以创见对抗创见，就必须找到他的理论内在的冲突，然后以之之矛攻之之盾。张五常先生说：产权问题是重要的，但初始产权问题又不是重要的。这是相互矛盾的。他又说：相同的资源条件，不同的合约安排会有不同的效率。这是正确的。但这同样与初始产权的界定不重要相冲突。我的结论是：不同的初始产权安排就是不同的合约安排。初始产权是首要的。不同国家和地区，不同的初始产权的界定决定着不同国家和地区的生存和发展地位，以及命运。
我同意张五常下面的观点：一个人是否有创见，并不是以他是否在国际一流学术期刊上发表过论文为判断标准。
2007、6、20日。
代表人民：有人继承我的观点了（邹恒甫缺乏创新思想），呵呵，不错。
但是，我还要强调这一点：邹缺乏创新思想的根源是太左、太挺左。
娄人元这篇文章有两个致命伤：将刘国光与邹恒甫绑在一起，并将他们与“劳动价值论原教旨主义”区分开来。
首先，邹恒甫是讨厌刘国光的，因为在邹恒甫眼里，刘国光是假左派，真封建，是一种红色专制贵族派。你将邹与刘绑在一起，邹会气死，因为邹出身卑微，向往陶渊明式的小私有、无雇用剥削、无政府压迫的小农田园社会和庄子逍遥游式的山村野老的闲散世界，因此更倾向于借助马克思、恩格斯晚年的思想，以证明自己的理想的合法性。他不遗余力地翻寻《资本论》第四卷里马克思关于个人所有制的只言片语，并拿这个全盘否定资本论第一卷和《共产党宣言》中消灭私有制的断言，以及列、斯、毛关于社会主义的设想，有限地、暧昧地支持“社会主义市场经济”，并不时给予咒骂（见邹恒甫论股市诗等），就是这个道理。
其次，邹恒甫既非市场经济和自由民主派，也非刘国光的红色贵族式的劳动价值论派，而是“马克思晚年手纸派”。他的思想仍然是以商品、劳动二重性、劳动价值论、剩余价值论为基础的。你在他面前千万不要否定劳动价值论，不然会被他一脚踹死。
当然，邹恒甫的思想里仍然闪耀着对中国的社会制度、中国人的人性进行深刻反思的光辉，这一点我至为推崇。比如在模仿陈子昂《幽州台》一诗时说，中国人是“千年活聋哑，亿民死猪犬”，真是振聋发聩，醍醐灌顶！如果邹能够深入微观研究，并将其精神用于中国制度的分析，必定会总结出、悟出更多的道理，从而带来理论的创新。
时间所限，就此打住。肤浅谬误之处，望大家批评！
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