在卢梭的《漫步之九》里面，超喜欢这段话：
“幸福是一种尘世里的人似乎享受不到的永久状态。世间万物都处在不停的运动中，没有一样东西能以固定不变的形式存在。我们周围的一切都在变化。连我们自己也在变化，谁也不能担保自己明天还爱着今天所爱的东西。因此，我们争取尘世幸福的所有打算都是空想。还是让我们在快乐来临时就尽情享受它；让我们小心，别因为我们的差错而远离这份快乐，但是也别做什么计划把它留住，因为这样的计划只是纯粹的痴心妄想而已。我很少见过幸福的人，甚至一个都没有看见过；但我经常看到心满意足的人，在所有曾经打动我的事情里，这是最使我满意的一件了。我想这是感觉作用于我内心情感的必然结果。幸福不挂什么招牌；要想认识它，就得到一个幸福的人的内心世界去寻找；但满足感可以从一个人的眼神、举止、口吻、步态里读出来，它仿佛还能传递给目睹这种快乐的人。”
幸福是我们的希望，每个人都在为幸福努力做事情。经济学常说的话是消费者利益最大化，也常常讨论幸福，什么是幸福？如何获得幸福？
计划经济时代，不患寡患不均。那时候人们好像很幸福，其实是贫穷和痛苦的，甚至他们的贫穷和痛苦无从表达。市场经济时代，一部分人先富起来，邓公本希望另一部分人也跟着富裕起来，达到全民幸福，但是穷者越来越穷，富者越来越富，这种马太效应许是他当初考虑过的，所以提出“物质文明和精神文明”之说。但是他的希望落空了，全民富裕的幸福更难，公平也如幸福一样，都是尘世里的人享受不到的永久状态（因为前几日学生问我公平一事，想起来了说一句）。
目前谁是幸福的？二百多年前的卢梭很少见过幸福的人，甚至一个都没见过。尘世里只有快乐，所以赶紧享受，因为快乐转瞬即逝。我们只听过生日快乐，节日快乐，或者每一天快乐一下，不可能留住快乐。我们的希望是幸福每一天，但幸福是尘世间不存在的，所有尘世间的幸福都是空想，或是“休想”（我导师的口头禅）。
邓公创建改革方案的时候，一定想到了变化。世间万物都在变，人也是变化的，所以他把当时解决不了的问题留给后人，让后人去填补有中国特色社会主义的“特色”。
卢梭说得好，心满意足的人常见。二百多年前有，现在更有。心满意足的人，不以收入而分门，不以住房而别类，“知足常乐”是我们的古语，难道卢梭也听过。满足的人是快乐的，从他们的眼神、举止、口吻、步态里读出来，从他们的文字里面都能感受到快乐。
“渐渐地，春天的脚步近了。无花果树上的叶子还没有发芽，就看到一个个黄豆大小的绿色果子，依偎在枝头。这果子是什么时候长的？怎么没见到开花就结果？随着几场春雨，枝头的叶芽伸开腰，有指甲盖大小，那个个小果子也像气吹的，使劲鼓起腮帮子。”看到这些文字，能否看到写字人的神态？蹙眉，微笑，眨眼，一切尽在字里行间。写字人的快乐能传递给阅读快乐的人么？
我们中国人就像无花果，总是在事前准备好，到了节气，马上就给人一个果子。虽然小，但是不愁长啊，将来熟了，很甜。你吃过无花果么？新鲜的无花果，不好看，但好吃，吃的时候，一定心满意足，那样子让老卢梭见了，馋死！前几日在北京买的无花果干，放在精美的瓶子里，舍不得吃，过了几日，吃起来不那么甜，还有些苦，再过几日，发现瓶子里三只小胖虫向我点头招手，却原来虫子也爱吃无花果。以后吃不吃干的无花果？有虫，说明农药少，无虫，说明农药打的透，或者人家就是质量好。安慰自己能带来满足。
卢梭并不总是安慰人的，他的另一段话就让人感到紧张：
“我们出生落地就进了赛马场，一直到死才离开。”（自卢梭：《漫步之三》）这是实话。
