你到底要什么？
她是我多年以前在海南结识的一个北京女孩。凭着过人的情商和智商，在20多岁的时候，已经完成了人生的“资本原始积累”。于是定居于欧洲的某个小国，过她喜欢过的生活。
昨天，在西湖边的一个酒吧里，我们又见面了。她的问题居然是：叶航，我一直记着你很多年以前说过的话，你的归宿是校园，是过一种学术化的生活；那么，你现在已经完全实现这个理想了；你还有什么追求吗？
我愣住了。从95年重新回到大学校园算起，至今也有12年时间了，我好像真的没有想过这个问题：如果可能，我还会追求什么样的生活？
我试图在脑海中搜索答案。说来奇怪，我的脑海中首先浮现出来的是美国著名女动物学家戴安•弗西以及她那本闻名遐迩的《薄雾中的大猩猩》——
于是，一个一直像梦一样萦绕着我的念头开始变得清晰起来。我知道，这是一种无言的召唤，就像20年前大学讲台对我召唤一样，总有一天，我会循着戴安的足迹走进非洲的原始森林，走进我们先祖诞生的地方，去回溯700万年以前的文明曙光。
我觉得，人类的诞生之谜是一个足以让人追求一生的答案。寻根，是一种无法遏制的冲动。那么，就整个人类来说，还有什么寻根能够超越对人类诞生之谜的探索呢？
达尔文在《人类的由来》一书中，其实讨论的是人类的社会性是如何进化而来的这样一个问题。如果承认我们人类是进化而来的，那么我们的人性，就不应该与动物的兽性截然不同。于是，达尔文在《人类的由来》中，用了大量的篇幅来讨论动物的社会性问题，包括动物的同情心、内疚感、道德感、正义感和利他主义行为。但《人类的由来》始终不像《物种起源》那么被后人推崇，其中有一个重要的原因也许在于，其中所引用的案例，据我的阅读，有95%以上是来自第二手的转述，其中大部分又是别人对圈养动物的观察。其科学的权威性大大逊于达尔文在《物种起源》中所引用的来自大自然的第一手资料。而且，由于达尔文在《人类的由来》中更多的是试图解释行为，不像《物种起源》那样试图解释的是生物的组织结构，因此，受到技术手段的限制，无法提供直观的形象，只能通过大量的语言描述，其客观性当然大打折扣。
今天的影像技术已经完全可以弥补达尔文时代的不足。我的意思是，我们完全可以在现代影像技术的基础上，重写一本21世纪的《人类的由来》，如果达尔文当年的猜想没有错误的话。当然，我不想排斥这样一种可能，也许达尔文是错误的。
我突然醒悟了，我今天所做的一切，包括我的理论研究和投资理财，其实都是在为这个追求做准备。我从沉思中走出来的时候，我对她说，下一次，你不会这么幸运了，还能在西子湖畔找到我的踪迹，我也许会在非洲的丛林中过原始人的生活呢！
