从国家角度套用故事，那么中国人更像亚当，而欧美，像游牧民族。
话说亚当一开始只有他自己一个人，每天生产一公斤粮食就能把自己养活。没过多久，亚当遇上了夏娃，和夏娃还生了个娃，组建了一个家庭，共三个人。夏娃要照顾她的娃，不能参加劳动，这时候亚当为了养活三个人，扩大种植面积，每天生产两公斤粮食。
于是，以亚当为计算单位，他的GDP增长了一倍。
后来，一个游牧部落（十多人）来到了亚当的地盘，他们不会种植。于是，亚当为了养活这么多人，再次扩大种植面积，绞尽脑汁提高了生产技术，拼命工作，以一人之力养活了十多人。
这么计算，亚当的GDP增长了好几倍，技术进步了！
当然，亚当不是傻子，怎么可能“无私”给这么多人干活？给自己的家人干活，可以辛苦一点，但给这些陌生人，谁管你们？一个可能是，游牧部落威胁亚当说，如果你不干，就杀掉你，还有你家人。这是原始社会和奴隶社会，赤裸裸的弱肉强食。
不过，游牧民族说，我们是“文明人”，我给你写张纸条，以后你亚当本人凭着这张纸条可以随时来我们那里兑换同等数量的粮食（比如今天你给了十公斤粮食我们，纸条就写着，你可以来我们这里拿回十公斤粮食）。注意，这里还是原始的“物物交换”，只是多了一个媒介——白纸条。
白纸条的出现带来了两个全新的概念：“信用”和“利息”。亚当说，你给个烂纸条我就想让我给你们工作？没戏！游牧民族用各种方法论证了这个白纸条是可信的，比如说他们部落内部都是用这个东西的，没出过意外，而且他们人多，粮食存量是你一个人的好多好多倍呢。最后实在不行，发誓说，如果你用这个纸条换不了粮食，我们部落都不得好死！终于，亚当相信了（当然，还有可能亚当始终不愿意，这时候游牧民族就“不文明”了！说你不要白纸条的话，我就杀你和你家人！），于是双方的“信用”建立起来了。还有一个问题，今天你拿了我十公斤粮食，不知道过多久我才能去你那里取回十公斤粮食，而且说不定得走很多天才能到你那里，路上还要耗费粮食。于是亚当说，还是不行，除非你以后换给我十二公斤的粮食！于是，“利息”产生了。
游牧民族听了听，觉得亚当说的也有道理，但是又觉得自己好像吃亏了，动了动脑筋，改了一下规则：我给你十五张白纸条吧，现在在我们部落啊，每五张白纸条能在我们那里换一匹马，每一张白纸条能换一公斤粮食。亚当一听，心想，这不是有十五公斤粮食了么！还能换马！值！于是，成交了。白纸条成为了“一般等价物”。
当白纸条成为商品计数单位之后，又一个全新的概念出现了：“价格”。一匹马的价格是五张白纸条，一公斤粮食的价格是一张白纸条。
好了，故事结束了。
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这个故事里的亚当聪明还是游牧民族聪明呢？好吧，我也不知道。反正他们都是“理性”的，能够为自己着想就是了。
但可以肯定的是，亚当有自己的优势！而且辛勤工作！也活得挺累的！
亚当的GDP增长了两次，第一次是因为自己家庭人口的增加，为了养活更多人，必须努力工作，对应的回报是夏娃的陪伴、沟通和爱情等比吃更高档次的需求满足。不过从实物交换的角度看，亚当为家人的付出是无私的。而第二次GDP增长，是外部需求的扩张，家庭生产开放到更广阔的世界了！对应的回报是十二张白纸条。这些白纸条给了亚当一些安全感，因为可以储蓄起来，以后哪一天病了，生产不了了，可以去直接领粮食，不至于饿死全家。
所谓技术进步和GDP增长，说白了，就是能够一个人养活更多的人！可是这就有问题了，谁会这么傻，一个人辛苦劳动，为了全世界？一个人能养活更多人的同时，意味着更多人可以不工作，享受生活！当然，这并不一定，例如亚当需要精神回报，所以夏娃还得给亚当爱情的滋润，还不算没有对价。但是，游牧民族采用了白纸条作为对价，创造了时间，这段时间他们可以吃着亚当的粮食，自己不用干活，享受自由自在的大自然生活。
那如果亚当真过来兑换粮食或者马匹怎么办？假如游牧民族要赖账，有三种办法：1）违约。粮食马匹都没有，命有一条，要就拿去！这显然会破坏双方的信用，没有下一次赖账的机会了，是下策；2）债务展期重组。说，我们天灾啊，人祸啊，真没办法啊，要不你晚一点再过来？时间拖延战术，但终究要兑付的，是为中策；3）通货膨胀，上策。亚当走去部落，发现那里现在每匹马要五十张白纸条！每一公斤粮食要十张白纸条！亚当一看，傻了，手里揣着十二张白纸条，啥都换不到！
好了，故事分析也结束了。
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这个故事和现实世界有木有关联？估计各位会找到很多有意思的地方和可拓展的角度~ 毛博士姑且抛砖引玉一下。
从国家角度套用故事，那么中国人更像亚当，而欧美，像游牧民族。从生活闲暇来看，显然欧美工作时间比我们短，中国人不论在哪个国家给人家老板打工，给人的印象都是能够吃苦！说实话，改革开放以来，特别是90年代市场化（确切说，是价格化、货币化、信用化和全球化）以来，中国很快被世人称为“世界工厂”。毛博士一直觉得这不是个好事情，这意味着我们中国人，能够养活全世界大部分人！那别人不都可以享受了吗？别人断然不是我们的家人，别人于是用白纸条（货币）给我们作为对价。而我们呢，有勤俭节约的好传统，不舍得马上把白纸条拿去兑换，我们要存起来，作为未来安全的保障。所以，别人没有兑付压力，可以好好享受生活~ 一个愿意为世界市场服务，另一个愿意享受你的服务，多和谐啊。
那如果从一个国家内部的角度套用故事呢？一个最简单的例子，90年代的一万元，本想买块土地的，不舍得，也觉得没必要，有单位分房嘛，所以一直拿到现在。今天我们揣着这1万厚厚的白纸条，望着地价和房价，不知有何感想？单看食品物价是低估了“通胀”这个赖账工具的威力。“通胀”的隐秘性可能最难以察觉，因为时间一长了，谁记得当初自己怎么想的呢？
国家内部也分为亚当和游牧民族两类人群，像毛博士这样的亚当（屌丝），每天努力学习，拼命提高自己的能力，再苦再累也愿意，心想，我能满足别人的需求就能赚更多的钱了，做个高级高级数据民工嘛，说不定月薪上万，这样贷款买房也是能够实现屌丝逆袭之梦想。赚钱、赚钱、赚钱！这两个字估计已经占据了多少人的脑海？？“钱”是什么？钱不就是白纸条吗，不拿去兑换，不拿去消费，永远也只是白纸条。“钱”本身并不是财富，物物交换才是真正的财富交换，可我们每天脑子拼命想的就是赚更多的白纸条，而且是存起来！当然，我们除了换白纸条，别无他法，因为“文明社会”里，没有人拿物品直接换物品的。
除了毛博士这样的亚当（屌丝，拼命提高自己的生产力服务其他人），应该还存在游牧民族们吧？既然一个人能够养活更多人了，那么那些人就可安心享受，第三产业于是发展起来。问题是，他们怎么才能让你愿意为他们“无私地”生产？用“信用”吧。游牧民族说，亚当啊，你先给我生产一百公斤粮食，我以后还你们一百一十公斤粮食。然后游牧民族们把一百公斤粮食拆成十份，给最饥饿的其他十个人，要求他们一周之后还十二公斤回来。于是，游牧民族费点口舌，净赚了十公斤，养活自己绰绰有余了。游牧民族们的贡献在于花点时间，撮合双方需求，但总体上是挺舒服的工作，有很多闲暇时间自己享受生活啊！不过他们本身得自己有一点粮食，以防最饥饿的十个人以后还不了。事实上，他们自己也就只有十公斤粮食，保障能够支付亚当利息就好了，然后就可以以十倍杠杆获得一百公斤粮食，这就是信用的威力！
所谓货币、信用、金融，或许就是基于一个人能够养活更多人的前提下，其他人利用这个人的生产力，把产能传递到其他需要的人手中。可问题是，如果生产力增长太快，产能过剩了，没这么多人需要的时候，这个游戏怎么进行下去呢？
这个时候亚当（屌丝）逆袭的机会就到了！毕竟他之前也得到了游牧民族十公斤的利息。财富慢慢积累起来以后，既然没那么多人需要我的产能了，我索性就不生产了，我转为利用“信用”的那个人，我去寻找下一个生产能力没那么强的人，为我生产，然后我再把产能传递到需要的人手中。
整个世界经济史，或许就是这么一个亚当逆袭的过程。最开始英国工业革命，为全世界生产，积累财富之后，让殖民地和美国为自己生产（这部分不确定哈），英国自己发展金融。然后美国为世界生产一段时间后，让日本、韩国、香港、台湾为自己生产，美国自己发展金融。再然后韩国、日本、香港、台湾为世界生产一段时间后，让中国为自己生产，他们发展金融，不过金融发展好像并不顺利。现在是时候我们找下一个为我们生产的目标了，或许非洲是一个不错的选择？我们能顺利发展金融吗？还有的问题是，非洲之后，还有谁愿意为全世界生产？
这个故事其实恰好体现了人类社会的统治与被统治现象。
游牧民族要么直接用暴力让亚当为他们生产粮食，要么创造货币、创造信用，非常“文明”地让亚当为他们服务。在奴隶社会，统治阶层用暴力让你为他们服务；在文明社会，他们创造信用让你为他们服务。所谓信用和债务，只是“文明”的暴力。从这个意义讲，封建社会，统治阶层依仗的是军队；而现代社会，统治阶层依仗的是金融。谁掌握了货币，谁就统治了世界。美国通过美元和美国国债，统治了世界的所有文明社会。
人与人之间为什么存在阶层，存在统治与被统治？所谓人类社会的基本矛盾，似乎不是什么“日益增长的物质文化需要与落后生产力”之间的关系，而是随着人类生产能力的提升，不用干活的人与干活的人之间的矛盾。为什么这么说？
其实说白了，这个世界并不需要每个人都参与劳动，因为一个人可以养活很多人，因此存在越来越多不需要参与劳动也能生存的人，但是这些人需要找到一种方式让别人为自己生产。于是存在了对立阶层，存在了统治与被统治。所谓的经济增长，所谓的技术进步，就是让更多的人可以不用干活享受世界，而辛勤工作的亚当们，则发疯似地拼命追逐着他们创造的白纸条。对于亚当们来说，技术进步的意义在哪里？
祝
万万亚当们找到下家，顺利逆袭！
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