学人众议：拿桑德尔当学术“靶子”，李泽厚想谈些什么？
华东师范大学哲学系教授付长珍：
破解“市场时代”的道德危机,李泽厚可能看得比桑德尔更远
对李泽厚来说，随着市场经济的发展，中国日渐划入“市场时代”的特质，是他关切的一个重大问题。和桑德尔反思资本的力量类似，李泽厚也敏锐地看到，市场经济一方面带来了物质繁荣，社会发展，但与此同时，市场的负面力量也在显现，滋生着道德失范、伦理失序等一系列问题。
反思市场与道德的关系，是这两位学者共同关心的主题，而这也是当下现代社会的困境。概括地说，它主要表现为两大方面：一是市场和基于市场的价值观渗透到社会的方方面面，影响着人的思维方式和行为方式；二是所谓的“市场逻辑”正在超越市场范围，主宰着一些非市场的领域，包括亲情、友情等等。
道德被利益所捆绑、驱使，人为物役，哲学要如何做出回应？之所以选择桑德尔作为回应、批判的对象，是因为李泽厚和桑德尔在这类“大问题”上有共同的关注，有一些类似的思考，但也有不同的见解。作为社群主义的代表人物，桑德尔对罗尔斯的正义论持有批评。但客观地说，在国内学术界，罗尔斯所倡导的“作为公平的正义”有很大的“市场”。在这一点上，李泽厚选择把桑德尔作为“学术靶子”，作出理论上的一些回应，其实也同时是对罗尔斯的一种回应。
和桑德尔提倡的人类应该回归到亚里士多德所倡导的“公共的善”不同，李泽厚的一个基本观点是“和谐高于正义”。所谓的和谐，即天人和谐、人际和谐、身心和谐。在李泽厚看来，破解当代社会遭遇的伦理困境，中国传统的道德资源和思想资源仍是有待开发的富矿，它不仅有益于中国社会，对全人类都是有益的。
华东师范大学党委书记童世骏：
哲学是一种对人生、世界等问题的根本性意见
哲学是一项特殊的知其不可为而为的事业。有人觉得哲学毫无用处，但哲学其实始终关注时代的进步。当代社会有许多新问题，而这些新问题，有的也是过去几十年延续下来的老问题。李泽厚先生讲人类如何可能的问题，是与中国如何可能的问题连在一起的。长期以来，他关注着故国的土地，一直坚持自己的思考：中国怎样能走出一条自己的路，从而对人类做出贡献？
在李泽厚看来，哲学是一种对人生、世界等问题的根本性意见。在容易滑入物质主义陷阱的今天，李泽厚和桑德尔一样，并不完全否定物质进步的意义，同时强调精神层面的重要性。可以说他的哲学思想对中国的社会现实有着启示的作用，体现了一位哲学家对社会现实的深切关怀和强烈责任感。
北京大学中文系副教授贺桂梅：
伦理学问题再度变得重要
如今，伦理学的问题再度变得重要，因为人的能动性再次被强调。此前，社会对人的价值观的要求是建立在本质主义之上，例如强调人具有一种不以社会条件和历史环境所改变的人性。经过上世纪八、九十年代解构主义的批评，理论界开始认为人是被社会制度、公共机构等所控制的；现在，理论潮流又出现了回归，认为虽然制度、机构仍产生作用，但最后的行动却还是要落到具体的人身上。当人的主体能动性被重新关注，理解一个人行为背后的道德心理因素就变得重要，这正是伦理学研究的问题。
举例而言，近来被热议的大陆人、香港人之间的关系，情感因素就占了重要的部分，同时，情感背后也有着很深的社会、历史因素。因此，如果不去观察具体情绪碰撞的空间，而是仅从观念去分析，并不能把握事件的本质。
《文汇报》作者:黄纯一
——————————————————
《回应桑德尔及其他》
李泽厚 著
市场经济走向“市场社会”，一切均可买卖，世道已无道德可言，桑德尔深深忧虑这种市场对道德无孔不入的侵害。李泽厚响应指出，桑德尔却并不反对市场经济，也未提出反对这个侵入的底线，即市场和道德的分界线在哪里，到底什么是金钱不能买的？在此他既回应桑德尔也回应自由主义。
该书不仅有对桑德尔哲学的批判性讨论，也有李泽厚近年来新思考的集中呈现；书中有在普通人看来显得玄远的哲学思辨，也有对现实问题的发言；它讨论了具有世界普遍性的一些问题，也有针对中国的特别言说。
