题目 Chiconomics: The Spiritual Economy, Traditional Values, and the role of the Chi
主讲人 John Whalley 教授
时间 2001年11月29日（星期四）14:00-15:30
地点 北京大学中国经济研究中心万众楼一层小教室
主讲人简介
加拿大西安大略大学
“易”经济学(Chi-economics)
2001年11月29日，加拿大西安大略大学John Whalley 教授做了一个题为“‘易’经济学：精神经济（spiritual economy）、传统价值和‘易’的角色”的讲座。John Whalley 教授认为人体内能量流通的“易”理论（Chi theory of energy circulation in the human body） 有助于理解经济系统的运行和一些经济政策的实施效果。下面是讲座的摘要：
John Whalley 教授以自己的亲身经历作为引子。他在许多年前深受多种疾病的困扰，有后脊背疼、高血压等多种疾病，甚至会有好几个月不能走路。虽然西方的医生对他的疾病进行了多次诊断，也开了一些非常昂贵的西药，但是丝毫没有起色。后来在一位中国朋友的介绍下，John Whalley 教授采取了中国古代医学的疗法，包括针灸、中草药和气功疗法，效果显著，不仅恢复了身体健康，而且视力大大提高，头发也变得更加稠密了。由此，John Whalley 教授探讨了中医的一些原理，并将这些原理应用于经济学界。
中国古代医学是建立在中国古代哲学思想基础之上的，中国古代易经哲学认为万事万物都有阴阳二气，物质的状态决定于阴阳气比例的高低，这也是东方文化与西方文化的主要差别。西方文化中，科学与宗教是截然分开的，东方文化则注重学习、思考和智慧的整体性思维方法。应用于医学上就有这样一个结论，健康的身体是阴阳气调和的结果，一旦身体内气流不畅，就会引起健康问题。中医的疗法就是基于这样一种原理，采取针灸和中草药物来舒畅人体内的阴阳气的流通，达到恢复健康的目的，而且认为人经常与外界（树、植物和其他人等等）交流阴阳气有利于身体健康。
如果将“易”理论运用于人体产生了中国古代医学，将“易”理论运用于经济学将会得到“易”经济学，它注重由真实经济活动衍生出来的精神经济。每当人们进行市场交易、生产和消费时，总会产生人们之间的相互作用，这种相互作用就是精神经济。精神经济相互联系的中介是传统的价值体系：家庭、社区和社会人际关系网络。
“易”经济学可以得到与西方经济学不同的政策以及解释西方经济学无法解释的现象。例如，对于中国与俄国九十年代的经济发展经历，西方经济学也无法做出一个很好的解释。新古典经济学认为俄国私有化后，经济应该很快地达到一个有效率的均衡，转换成本很少，也就是说俄国的休克疗法应该优于中国渐进的改革道路，这也就无法解释九十年代中国经济一支独秀的快速发展。“易”经济学则认为休克疗法会极大地破坏精神经济，渐进改革道路则支持和培育了精神经济。西方经济学希望得到一个一般性的命题，但是结果往往不甚如意。西方经济学家根据比较优势理论认为应该实施贸易自由化，但是贸易自由化在一些情况下并不能产生双方受益的结果，这也与中国古代医学中两个同样症状的病人不能采用同样的疗法相符合。为了说服反对全球化的美国人，经济学家使用了一种惯用的手法，用经济增长率对开放程度做了一个回归，用正的回归系数来证明贸易自由化对美国的经济发展是大有益处的。但是全球化的反对者认为贸易自由化会冲击传统的价值体系，加剧贫富差距。这也说明贸易自由化会破坏精神经济，进而会影响到真实经济。
西方思想界中科学与宗教的分离和对以经验为基础的研究方法的轻视导致了愈来愈严重的实证主义，经济学与其他社会科学的分离也导致了研究方法的局限性。就像一个网站上的一个笑话所说的那样，经济学家相信模型胜于相信现象。 “易”经济学则认为精神经济和实际经济存在内在联系，真实经济的绩效依赖于精神经济，精神经济也会受到真实经济的影响，研究精神经济会使得研究变得更加整体化。
但是，至今为止，“易”经济学有许多问题还没有搞清楚。精神经济中“易”是怎样流动的？中间的媒介是什么？怎么样用“易”经济学来解释农业经济、工业经济到信息经济的过渡？这些问题都有待于进一步探讨。
（整理人：刘安田、卢锋）
