毫不夸张地说，这是我编辑过的最复杂的书稿：文体包括演讲录、访谈录、新闻稿、传记、杂文、散文、书信、评论、诗歌、古文、专业论文……嬉笑怒骂皆成文章；内容从人文气节到社会理想，从高校教育到学术腐败，从新闻事件到各方评判……纷繁复杂包罗万象。《最后的狂人：我就是邹恒甫》为读者引申出这样一个问题：我们究竟是在读什么？一位著名经济学家跌宕起伏的传奇经历？那些闹得学界满城风雨的江湖恩怨？另外一个版本的《丑陋的中国人》？
筹划书稿时，恒甫老师就明确地对我说：“这是一本给年轻人看的书。”因为这本书洋洋洒洒30多万字，没有讲别的，只讲了一件事：什么样的人生是值得追求的。在一个传统社会价值体系已经坍塌、西方的社会价值体系又嫁接不上、新的社会价值体系尚未构建的时代，这正是年轻人最需要知道、最重大的问题。
当有的教授教导学生“没有四千万不要来见我”，恒甫老师说，“生命是灰色的，但理论之树长青”，学生应立志致力于学术研究，他的学生再去投资银行他就自杀！
当有的经济学家忙着“为钱正名”，争做富人的代言人，恒甫老师说，“经济学不可以回避价值判断和公正问题”，“我是中国农民的儿子，我愿做中华民族穷人的最忠实走狗！”
当有的年轻人热衷于研究官场潜规则，恒甫老师说，“我们所有中国人应对给领导提包的行为说不！否则，我们在整体上是自己作践自己。”
当学术界“钱权色学”四位一体化之风愈演愈烈，恒甫老师说，“如果我不站出来同邪恶的权力较量，谁会、谁敢站出来？”
当假话空话套话在中国社会成为一种流行，恒甫老师说，“我是湖南人，我平时说话一直比较激动，因为我是在用我的生命说话。”……
也许有人说，严格地讲，恒甫老师做不了年轻人的完美人格导师，因为他总是太高调、太偏执、不留情面。其实，对这些显而易见的道理，恒甫老师何尝知？只是，对于一个病痛缠身的社会，矫枉必须过正。
鲁迅说：“比如你说屋子太暗，须在这里开一扇窗，大家一定不允许。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和了，愿意来开窗了。”恒甫老师正是这个喊着要拆掉屋顶的人。于是在许多人眼中，他成了堂吉珂德似的人物。其实，恒甫老师本来是，应该是，也只能是一名纯粹的学者。他拍案而起，大声疾呼，只为力争在这个纷乱吵嚷的社会中，给学术留出一方净土，为读书人安放一张书桌。就是为了这小小的理想，他几乎用尽自己的全部能量，甚至不惜把自己从一个纯粹的学者，变成世人眼中的“斗士”。
“一生负气成今日，四海无人对夕阳”，是陈寅恪先生的名句，也是恒甫老师用在本书后记中作为全书的总结。陈先生的学术造诣与人格，是一代伟大学者的品质典范，也是恒甫老师推崇备至的人生追求，更是他希望年轻人拥有的人生理想。
什么样的人生是值得追求的？这是我和同事李治华在反复改稿过程中挥之不去询问，也是我们希望你读完这本书后，留在心里的问题。
