绝对命令·论证
绝对命令的四种表述方式。这四种方式是同一个基本原则的不同阐释。（但它们是有区别的。）
1）普遍法则
这样行动，使你行为的准则同时必须成为普遍的法则。注意准则与法则的区别。
2）对个人的尊重
你的行动，要把人性，不管是你自身还是他人的，在任何时候都同时看作是目的，永远不能只是看作手段。
意志必须由一个目的决定，这个目的必须对所有人都有效，因此不是基于任何欲望的。唯一的选择是这个目的必须是理性本质自身。
3）自律
这样行动：你的意志可以同时看作通过准则而普遍立法。
这个表述和第一种类似。但是有不同侧重点：它把人当作立法者或作为一个自律者。在康德看来，第三种表述是从第二种来的。根据第二个表述，理性的本质就是目的自身，但什么是理性的本质？一般认为就是自由行为的能力。自由意志就是依据自身制定的法则行事的能力，而不是依据外在的因素。
4）目的王国
依据这样的准则行事：一个遵守这样准则的成员为了可能的目的王国而立法。
论证
我们把康德在《原理》中的整个论证表述如下：
论证A
1、如果我们是拥有自由意志的存在者，那么绝对命令就毫无例外地适用于我们；
2、我们是拥有自由意志的存在着；
3、因此，绝对命令就毫无例外地适用于我们。
这个论证表明存在一个绝对命令，并且它不是一个假言命令。
康德对第一个前提的论证分三步，我们用论证B来表述。第一步是自由意志的存在着必定也具有实践理性，实践理性意味着我们的行为是以理性为指导的；第二步，我们能被理性推动，这就暗示了我们是理性的存在者，反过来说，我们能依据绝对命令行动；第三步，如果绝对命令式可能的，它就是有约束力的。
论证B
1、如果我们是拥有自由意志的存在者，那么我们就具有实践理性；
2、如果我们具有实践理性，那么我们就是理性存在者；
3、如果我们是理性存在者，那么绝对命令对于我们就是可能的；
4、如果绝对命令对我们来说是可能的，那么它就会毫无例外地适用于我们；
因此：
5、如果我们是拥有自由意志的存在者，那么绝对命令就会毫无例外地适用于我们。
（根据加勒特·汤姆森《康德》，中华书局2002。）
参见：http://bbs.efnchina.com/dispbbs.asp?boardID=41143&ID=34046
