我还是个大学生，写的深度可能不够，还望大家海涵。
所有人都知道这样做不对，但所有人又明白如果不这么做，自己将是吃亏的一方。
很久以前就看过《公地的悲剧》这个经济学寓言，背景大意是：在一片无人看管的公共草地上，许多牧羊人将羊群赶到草地上吃草，由于羊吃草的速度远远高于草地自然恢复生长的速度，再加上羊群践踏也会造成损失，所以按理说应当控制放养羊群的数量，来保持这个生态圈的正常循环。但由于是公共用地，又没有任何的规制进行约束，结果很多牧羊人争先恐后的将自己的羊群赶到公地上吃草，羊群数量大大超过了草地的负荷量，所有人都知道这样做不对，但所有人又明白如果不这么做，自己将是吃亏的一方。最终，公地草坪被羊群啃噬殆尽，所有羊群只好继续饿肚子。
《公地的悲剧》想阐述的最初意图是：任何经济发展不能放任其自我调控，必须要法理与道德的规制才能进入良性循环状态。而我在近几年的积累后，从这个例子以及其现实版本中读出的，是另一个层面：人类自私贪婪的原罪。
上至宏观社会发展，下至百姓日常生活，人们始终被一种“利己”思想所操纵着，它首先是无止境的贪婪和欲望，其次是在欲望无法得到满足的前提下，保证自己至少“不吃亏”。有太多次，我们通过阅读、传说等方式得知他人的痛苦时，首要的反应是“幸运”甚或“与我无关”。多少次，我们用聊以自慰或者幸灾乐祸的心态去看待人类的灾难，比如“9.11”，比如“东南亚金融风暴”，比如“自杀式爆炸袭击”，没人觉得这种心态有何不妥，个别人能表述出类似的同情，便已经站在至高无上的道德制高点上了。任何有不同见解的人都会被视作另类来看待。至于危世箴言？在一个多数人意志成为主流声音的社会里，它总会显得那么不合时宜，好比一场高档宴会里闯进来个流浪汉，脏兮兮的大喊道：宴会终将散去！高雅人士们会十分愤怒的看着他，然后用粗暴的方式轰他出去。
98年亚洲金融危机爆发时，由于融入世界分工体系有限以及自身较为封闭的金融制度，中国得以独善其身，其百姓也多以无比优越的信心来看待焦头烂额的日本、韩国这些邻居如何收拾烂摊子。十年河东十年河西，时至今日的2008年，世界经济已经开始通过开放的制度直接渗透至中国经济的最基本环节了，之前持续多年、遍布美洲、欧洲、亚洲的高涨的房地产市场已经引起不少利益无关者的警觉，并作出友善的提醒。他们的真话引起了利益相关者的恐慌，这些利益集团希望皇帝的新衣这个荒谬的故事能够更久的维系，而广大群众也恶狠狠的瞪着他们，群众们唯恐自己或炒楼或买楼的利益小算盘会随着泡沫的破灭而落空。于是，说真话的人被当作揭露皇帝的新衣的那个小孩来对待。房地金融市场重新恢复了资本家炒作、众多玩家追捧的空手套白狼状态。所有人都知道这样做不对，但所有人又明白如果不这么做，自己将是吃亏的一方。这样的真话注定不会受到欢迎的，它触犯了所有既得利益者的利益，而说这真话的人什么也得不到。直至泡沫破灭的那一天，恍然大悟的人们才回去重新审视曾经的箴言，可谓“不见棺材不落泪”。
经济资源是人类社会进步的依赖，也是放养羊群的公地。前些年，世界主要国家（美国、欧盟等）在利益集团的游说下，以创新金融产品为由，大幅放松了对投机商的政府管制，就好比各个牧羊人撒开了羊群让它们随便吃草，草吃光了还要再刨地三尺，贪婪的资本家们恨不得榨取现有资源的每一滴血汁，去追求财富数字的增长和权利的膨胀，当最后华尔街的大厦一个接一个轰然倒下时，接招的是那片荒芜的公地－已经早已被预支光的经济潜力。
不管这次美国政府救市成功与否，经济危机永远只有延缓而不会被消除。在既有利益秩序被打破、利益集团重新洗牌完成之后，新的利益集团会在利己这个人性的驱动下重复上述的故事，然后等待公众继续为他们的贪婪而买单。西方经济学很巧妙地把它解释为“经济增长周期”，还很牵强的用物理曲线去套近乎，并用上世纪70年代、80年代、90年代的经济危机作为证据。在我看来，对财富与地位的本能欲望，注定了资本大鳄们会旺盛的扩张自己的帝国，而广大人民由于利己，在心中盘算的各种小九九，进一步纵容了这种畸形的狂欢。
最后，我想到了前不久听到的一个消息：由于全球气候持续变暖，北冰洋连接到加拿大的冰层发生了断裂，北极冰层开始远离加拿大。对此，美国一家航运公司的经理十分兴奋，因为这“方便了他们开辟新的航路，将大大的降低原有的航运成本”。说这句话时，他身着考究的西服，疏着整齐的头发，端坐在自己的办公桌前。我想，他的妻儿一定还在为他现在的高层地位而感到骄傲。
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