晚上读到《哈耶克传》第27章 《法、立法与自由》（秋风 译）。
“哈耶克对德恩特里维斯（《自然法》，1951）的观点作了引申，他说，规则涉及到公共之善，因而值得重视。一个人不能要求别人为他的利益而行事，而只能要求他人不伤害自己。公共之善就在于规则——也即法律、习俗和伦理规范。而一个人是不能对他人的私人之善提出要求的，不管是通过强制性的法律，还是通过非强制性的伦理规范。”
什么是私人之善或者善呢？
汪老师在2002年写的讲义中《现代信仰一般》（通论）有提到。“每个人询问“最高的善”的过程，也就是反思（忏悔)人生及其意义的过程”。
《现代信仰一般》（通论）全文如下：
现代信仰一般（通论），9月7日 3：00 for 9月22日
①信仰是纯粹私人的体验；
②只有一个“神”，却以不同方式呈现给不同的个人；
③在神面前，每个人真心所询问的唯一问题是“何谓（为）最高的善”；
④宗教仅仅是信仰的“外在”形式，且在“形式”意义上压抑信仰；
⑤宗教的教义与救世行为仅仅是善与恶的“教科书”（文本），信众从文本学习善与恶；
⑥个人询问“最高的善”的过程，也就是反思（忏悔）人生及其意义的过程，也就是“文本”转化为“实践”的过程；
⑦实践的最高境界称为“无我”；
⑧“对话”，真正心灵之间的交流，是“我”向着“超越的我”转化的唯一方式；
⑨在“无我”的境界，灵魂获得永生。
我沉溺在“自我的泥沼”中已久，因此感触较深的是，一个人不能要求别人为他的利益而行事，而只能要求他人不伤害自己。
就信仰，我们读知道汪老师说过的，“你怎样信仰，就怎样生活”。那也可以说，你的生活暗含了你的信仰。信仰是纯粹私人的体验，但是我们仍然渴望真正心灵之间的交流。
另外，汪老师在2003年的讲义（第十二讲 生存，社会认知与符号交往）里翻译Dr.D.R.Bhandari的文章中( J.N.V. University, Existentialist Perception Of The Human Condition:With Special Reference To Sartre, 20th World Philosophy Conference 1988)还提到了败信（freedom to bad faith and bad faith to the being of consciousness which provides the condition for its own possibility.）.
“如果除去我们自由创造的生活，我们的生命将毫无意义。萨特认为，生存昭显它自身，通过焦虑、意志的自由、和对行动的选择。这样，一个人建构自己未来的责任便是在他自己手中，而未来是不确定的，从而他无法摆脱焦虑和绝望。我们永远会在焦虑的阴影下生存；更高的责任带来更高的焦虑。对生命的追求导致关于虚无的警觉，虚无导致对自由的警觉，自由导致信仰败坏，而信仰败坏导致对自身全部可能生活的生存意识。这样，萨特指出，存在主义不是悲观主义，它不打算把我们带到绝望中去，它只是经由痛苦、放弃、和绝望来寻求真正的生活，从而关注作为自由选择的完备形式的人类生存状况。根本性的议题，于是，是寻找生命的本真意义。”
寻求真正的生活原文是“for a genuine life”。我更愿意称为真实的生活。
2002年9月，我头一次来北大听汪老师讲课。回去时，下起了细雨。在出租车里，汪老师悄声说了一句，他们不参与下一轮回。
附：过几日是汪老师的生日。汪老师，祝你生日快乐！
云峰 于锡拉胡同
参见http://bbs.efnchina.com/dispbbs.asp?boardID=92523&ID=43429
