【新经典】
《财富的帝国》，（美）约翰戈登著，董宜坤译，中信出版社2007年6月第一版
这是戈登“资本三部曲”的最后一部，它讲述的是美国的财富史。作者视野回溯至1606年12月，三只帆船载着105名英国人（其中39人已于海上病死）抵达美洲西岸的一条荒凉河谷。今天，他们被认为是第一批“美国人”，但九个月后，仅有38人还活着。至1616年， “弗吉尼亚公司”向这块殖民地运送了1700多人，投资总额超出5万英镑——当时国王的关税收入总额不过8万英镑。最终，约翰罗尔夫从西印度引入的烟草种植业，还有令人难忘的印第安公主波卡洪塔斯，拯救了弗吉尼亚殖民地。
这是一部关于美国在地球上“投胎”并于1776年降生，最终成为一个辉煌的“财富帝国”的历史。戈登就是戈登，他不仅是“讲故事的高手”，而且是给故事注入“思想契机”的高手。
《道德的基本概念》，（德）罗伯特施佩曼著，沈国琴、杜幸之、励洁丹译，上海译文出版社2007年6月第一版
与艰涩的伦理学巨著不同，这是一本小册子，相当通俗。作者是德国当代最具影响的伦理哲学家，原书以德文叙事，却与英文的伦理学叙事相接。
作者介绍了两种伦理态度。其一是绝对主义的，即相信并寻求一套普世价值和相应的伦理规则。其二是相对主义的，即不相信任何普世价值，从而只信赖每一个人自由选择的价值与伦理。在这一问题上的常识是这样的：那些宣称可以随意杀死自己母亲的人，那些残暴虐待自己的亲生子女的母亲，不仅在过去而且在未来，不仅在一地而且在各地，普遍地遭到我们的唾弃和谴责。这一常识意味着，伦理相对主义态度是错误的。
《桑迪韦尔自传》，（美）桑迪韦尔、朱达克劳斯哈尔著，万丹译，中信出版社2007年6月第一版
桑迪韦尔是花旗集团前董事会主席兼CEO。上世纪90年代末，“韦尔”与“花旗”成了同义词。不过，更具说服力的推荐这本书的理由，来自韦尔的妻子琼。
她在“我与桑迪在一起的生活”中说道：“我在1954年遇到桑迪。……桑迪第一次打电话来时，我有别的安排，建议他与我的一位女朋友约会。当然，他说他绝不会与一个不认识的人介绍的另一个不认识的人约会，……我对桑迪的第一印象是他长得很矮。……那年春天和夏天，我们疯狂地坠入爱河。桑迪一点儿也不主动，我很快开始担心我们的关系会如何发展。最后，我向他求婚。……我对他说：‘你不认为我们应该结婚吗？’毫无准备的桑迪看上去不知道如何回答。最后，他学着白瑞德的口吻含糊地说：‘坦白地说，亲爱的，我不在乎！’实际上，他非常‘在乎’……”在他们一起生活了半个世纪之后，韦尔将这本书献给妻子：“没有你就不会有生活的那些篇章，我期待着同你一起写下更多章节。”
是的，这才是本书的标题——“The Real Deal”，可译为“满意的人生”。
《穷人的诚信——第二代格莱珉银行的故事》，（孟加拉）阿西夫道拉、迪帕尔巴鲁阿著，朱民译，中信出版社2007年7月第一版
2006年诺贝尔和平奖得主、孟加拉国经济学家尤努斯创办格莱珉银行（意为乡村银行）数十年，致力于为贫困人群服务，为全世界树立了通过小额信贷实现减贫、扶贫目标，同时还能实现商业盈利的典范。然而， 1998年孟加拉遭遇特大洪水时，格莱珉银行也经历困难。由此，尤努斯决心改造格莱珉的经典模式，使其更灵活、更贴近穷人的需求。历经四年，他们成功建立了被称为第二代格莱珉银行的新业务模式。
这本书描述了格莱珉在危机中力挽狂澜、浴火重生的精彩历程，读来感人至深。两位作者都是尤努斯的学生，第二作者还是目前格莱珉的第二领导人。无论第一代还是第二代格莱珉银行，其精髓和信念是一贯的，即如同书名所说，“The poor always pay back”——穷人总是守信的。
《神经元经济学：实证与挑战》，（美）阿尔多拉切奇尼、保罗格林切尔等著，浙江大学跨学科社会科学研究中心译，上海人民出版社2007年4月第一版
借助现代神经科学的方法和工具，特别是随着核磁共振成像技术的成熟，经济学家已经可以深入大脑内部，分析脑组织（主要是神经元及其相关的神经突触和神经网络）在人类决策过程中的功能和机制。这是经济学的最新领域，甚至“神经元经济学”（Neuroeconomics）这个词本身，也直到2002年才得以定名。
